La Nativité se déroule à Bethléem. Les personnages de la scène sont Marie, Joseph et l’Enfant Jésus qui voit le jour dans une étable.
L’étable est un abrit de fortune car selon l’Evangile de Saint Luc, la place manquait ailleurs. Jésus vint ainsi au monde dans l’ombre de la nuit. Les bergers et les Rois Mages n’arriveront que plus tard.
L’Annonciation se déroule à Nazareth. Les deux personnages de la scène sont Marie et l’archange Gabriel envoyé par Dieu pour lui annoncer qu’elle enfantera un fils et qu’il s’appellera Jésus.
A l’annonce de la nouvelle, elle est d’abord effrayée et troublée puis, Marie s’incline devant la volonté de Dieu.
La particularité de la croyance de l’Eglise Catholique est que Jésus est conçu du saint -Esprit qui est représenté par la colombe.
Marie est avant tout, dans la tradition évangélique, la mère de Jésus. Elle occupe une place importante dans la vie de son fils.
L’annonce de la naissance de son fils lui est faite par l’ange Gabriel. A cet évènement vient une suite d’autres faits tel que la Nativité et la Fuite en Egypte.
Puis, à la fin de la vie publique de Jésus, Marie est également très présente notament dans la scène de la déploration et dans la pietà.
Dans certaines croyances chrétiennes, elle est présenté comme la fille de Sion et comme la Vierge Marie.
Baptême du Christ, Giotto
La scène de baptême est présente au sein des quatre Evangiles canoniques. De plus c’est une des scènes les plus fréquement représentés dans l’art chrétien. Elle représente l’entrée de Jésus dans la vie publique.
Jésus occupe la place centrale de l’oeuvre d’art. Il se fait baptisé par Saint Jean Baptiste dans l’eau du Jourdain, près de Béthanie. A ce moment précis une colombe apparaît dans le ciel. Elle représent l’Esprit Saint.
La Cène, De Vinci
Les quatre Evangélistes relatent le dernier repas pris en commun par Jésus et ses douze disciples.
Deux thèmes dominent cette scène : l’annonce de la trahison de Judas et l’institution de l’Eucharistie.
Le Baiser de Judas, Giotto
Cette scène se déroule dans un jardin, au-delà du torrent du Cédron, sur le Mont des Oliviers. Le Lieu est appelé Gethsémani, en araméen Gat Shemanin, signifiant pressoir à huile.
Selon Marc, un groupe muni d’épées et de bâtons vient arrêter Jésus. Judas renie Jésus et l’embrasse. Cette marque coutumière de respect d’un disciple à l’endroit de son maître devient ici le signe de reconnaissance de sa trahison.
La révélation est la communication du dessein de Dieu par Dieu lui-même au prophète. Pour transmettre ce qu’il a reçu de Dieu, le prophète révèle la parole divine.
Avant d’atteindre les hommes, la révélation est donc double et le prohète se fait l’intermédiaire entre Dieu qui lui parle et l’homme à qui il parle.
Moïse reçut la révélation des Tables de La Loi qu’il donna au peuple Hébreu au nom de Yahweh. Jésus reçu de Dieu la révélation du salut qu’il enseigna sous forme de paraboles.
Le Paradis est le séjour des justes. Sa conception peut être réalisée à deux niveaux de grandeur.
Au niveau individuel, il s’agit du séjour particulier des justes. Au niveau universel et dans le cadre de la réalité eschatologique, le Paradis est a retrouver, car il a été perdu.
Il se situe hors de ce monde d’ici-bas où vivent les hommes qui ne peuvent par conséquent pas l’y trouver. C’est Dieu qui accueille les justes au Paradis.
Le Royaume de Dieu est un mystère. Ce Royaume est en devenir. C’est un Royaume, car la royauté est divine.
Dès l’Ancien testament, il est question du Royaume avec Moïse, dans lequel Yahweh est Roi.
Avec le Nouveau testament et la révélation de Jésus-Christ puis de ses apôtres, le Royaume de Dieu se définit comme le Royaume des Cieux dont la venue est déterminée par la fin de la domination de Satan.
Le Créateur du monde parle aux hommes, et sa parole est divine. Elle est à la fois révélatrice de sa nature divine, et dynamique ou agissante.
Le prophète reçoit la parole de Dieu et la révèle aux hommes. La parole du prophète transcrit la parole de Dieu.
Moïse reçoit la parole de Dieu sous la forme de la Loi divine. Quant à Jésus, il parle au nom de Dieu et d’une part accomplit grâce à elle des miracles, et d’autre part révèle en paraboles les mystères du Royaume.
